Der Doppelte Blick

Forschungsverlauf

Unsere Feldforschung begann Ende Juli 2004. Nachdem einige von uns noch einen 6-tägigen Indonesisch-Sprachkurs vor Ort absolviert hatten, trafen wir uns in Yogya mit unserer Dozentin zu einem letzten Vorbereitungsgespräch. Danach wurde es ernst. Mit einem gemischten Gefühl aus Neugier und Unsicherheit ob der unklaren Situation der kommenden Wochen, schauten wir dem Einführungsworkshop an der kulturwissenschaftlichen Fakultät der UGM entgegen. Die nächsten Wochen waren in eine kürzere und eine längere Forschungsphase eingeteilt, die von drei Workshops begleitet wurden.

1. Erster Workshop (3 Tage): Die Tandempartner, die in der Folgezeit zusammenarbeiten sollten, lernten einander kennen, das Gesamtprojekt wurde erläutert, methodische und inhaltliche Vorgehensweisen wurden abgesprochen, und alle 16 Projekte wurden vor der gesamten Gruppe (bestehend aus 16 deutschen und 16 indonesischen StudentInnen sowie den Dozenten des ethnologischen Instituts der UGM und Prof. Schlehe) präsentiert.

2. Explorative Forschungsphase (10 Tage): Der erste Kontakt zum Feld wurde hergestellt, und die Tandempartner erprobten ihre Zusammenarbeit. Ist unser Projekt durchführbar? Wollen unsere Informanten überhaupt mit uns sprechen? Nachdem wir uns einen groben Überblick über die Situation vor Ort verschafft und die ersten Interviews durchgeführt hatten, konnten wir anfangen, mehr in die Tiefe zu gehen und mögliche Fragestellungen zu ergründen. Was wollen wir eigentlich von „denen“ wissen?

3. Zweiter Workshop (2 Tage): Die Erfahrungen der ersten Forschungsphase wurden präsentiert und diskutiert. Persönliche Erlebnisse und Befürchtungen der vergangenen Tage kamen ebenso zur Sprache wie die gesundheitlichen Probleme von einigen deutschen TeilnehmerInnen (Infektionen, Dengue-Fieber etc.). Die Herangehensweise ans Feld wurde erläutert, und die Fragestellungen wurden weiter konkretisiert oder verändert.

Begleitendes Kulturprogramm
Die Forschungsarbeiten wurden gelegentlich unterbrochen, etwa durch einen Besuch einer traditionellen javanischen Hochzeit oder einen Ausflug an einen Pilgerort an der Südküste, Mittelpunkt der Glaubensvorstellungen bzgl. der javanischen Geisterwelt. Die Gruppe besuchte dort diverse heilige Stätten (Meditationsplätze, Tempel, Höhlen, Heiligengräber) und führte unter Anleitung eines rituellen Spezialisten (juru kunci) eine nächtliche Opferzeremonie durch, um die lokale jenseitige Welt um gutes Gelingen für die Forschung zu bitten. Unter kulturellen Gesichtspunkten interessant war auch der Ratschlag des juru kunci an die Studierenden: Sie sollten, so meinte er, an erster Stelle den Dozenten folgen - und außerdem an sich selbst glauben!